جزيرة جنة الخالدية

جزيرة (جنة)(( احدى جزر قبيلة بني خالد في المنطقة الشرقية ))تقع جزيرة (جنه) على الشاطئ الشرقي من الخليج العربي علىبعد 35كلم شمال مدينة الجبيل وعلى بعد 22كلم شرق الخرسانيه ويفصلها عن الساحل 1,5كلم وتقدر مساحتها بأكثر من 7مليون مترمربع ويسكنها منذ اكثر من ثلاثمائة سنه تقريباً(المجدل)وجماعتهم العماير من بني خالد وقد تم ألاشاره الى ذلك بالكثير من المراجع العربية والاجنبية .هذا ويبلغ عدد سكان جزيرة جنه ما يقارب 1000 نسمه وعدد المنازل أكثرمن75 منزلا ويوجد بها أربع مقابر وثلاثة مساجد وجامع ومصلى للعيد وكانوا يملكون اكثر من 100 سفينه وقارب لصيد الؤلؤ ، وتمتاز الجزيرة بإستراتيجية موقعها ومناخها المعتدل فهي قد جمعت بين البر وقت الربيع والبحر في الصيف وهي أيضا معبر للطيورالتي تأتي من جهة الشرق فهي جزيرة سياحية حيث يرتادها السائحون في فصل الصيف لغرض الصيد والسباحه واما في وقت الربيع فتكون الأرض مخضره ويكثر فيها الكمأه (الفقع) ويكثر فيها صيد الأرانب والقنص وكذلك تمتاز بوفرة المياه العذبه والتي يمكن الوصول اليها من خلال حفر الآبار ويوجد في الجزيره الكثير من الفخارات والخزف والذي يعود الى فترات اسلاميه متأخره وذلك ما قالته الباحثة الامريكية( جريس بروكهولدر) حين زيارتها الى الجزيرة 1984م .الموقع الفلكي :تقع الجزيرة عند التقاء خط طول 18 َ 49 شرقاً بدائرة العرض 22 َ 27 شمالاً.الموقع الجغرافي :تقع جزيرة جنة في الخليج العربي ، على بعد 35 كم شمال مدينة الجبيل الصناعية ، ويحدها شمالاً رأس الزور وغرباً الخرسانية حيث يفصلها عن الساحل الغربي 1.5 كم وتقدر مساحة الجزيرة بأكثر من 7مليون م2 تقريبا.وترجع أهمية الجزيرة للأسباب الآتية :1. موقعها االجغرافي المتوسط على الساحل الشرقي.2. وفرة المياه العذبة و التي يمكن الوصول إليها بسهولة*.3. قربها من أماكن مغاصات اللؤلؤ .التضاريس :تتميز الجزيرة بالتنوع في تضاريسها حيث يوجد مرتفعات و هضاب صخرية بارتفاع 15 م عن سطح البحر من جهة الشرق و أرض منبسطة وشواطئ رملية جميلة من جهة الغرب.المناخ :في الصيف يسود الجزيرة مناخ عادي كبقية جزر الخليج و سواحله، وفي الشتاء تعتدل درجات الحرارة ، وتسقط الأمطار بفعل الرياح العكسية الغربية و بفضلها تنبت الأرض من الأعشاب و الكماه (الفقع)التطورات في الجزيرة :
بفضل الله ثم بتكاتف الجميع وبدعم وتشجيع متواصل من قبل حكومتنا الرشيدة تم العمل على اعاده اعمار الجزيرة وصدرت عدة أوامر وتعليمات من اجل خدمة الجزيرة وتطويرها ومنها الاتي :1- صدور امر صاحب السمو الملكي وزير الداخلية (حفظة الله) بأنشاء مركز جزيرة جنه مرتبط ادارياً بمحافظة الجبيل .2- صدور امر صاحب السمو الملكي امير المنطقة الشرقية (حفظة الله) بشأن ربط الجزيرة بالساحل المقابل (جسر) 3- صدور امر صاحب السمو الملكي امير المنطقة الشرقية (حفظة الله) بشأن عمل مخطط سكني بالجزيرة .4- ايصال التيار الكهربائي للجزيرة من قبل شركة الكهرباء (سكيكو) وذلك بناء على توجيهات حكومتنا الرشيدة .السياحة في جزيرة جنه :تعتبر جزيرة جنه من أفضل المواقع السياحية على الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية ، و ذلك لعدة أسباب منها :1- المواقع التاريخية الأثرية بالجزيرة.2- البيئة البحرية الغنية بالأسماك و الربيان.3- جمال الطبيعة في الجزيرة حيث الشواطئ الرملية و الهضاب.4- نقاء و صفاء الجو البعيد عن ملوثات التنمية الحضرية.هذا ومن الأنشطة السياحية المتوفرة في جزيرة جنه:?أ- القيام بجولة سياحية بين المعالم التراثية و التاريخية للجزيرة.?ب- القيام برحلة بحرية لصيد السمك و الغوص.القيام برحلة برية لصيد الأرانب " في أوقات معينة من السنة" و غيرها من الأنشطة السياحية المختلفة و المتنوعةكما انه قد قيل الكثير والعديد من القصائد في الجزيره من ابناء الجزيره من المجدل ومن يتبعهم او من ابناء القبائل الأخرى في مدح الجزيره واهلهاواقطتف لكم هنا في هذه العجالة قصيدة علي بن حسين المجدل على حمد بن درباس المجدل يقول فيها :

ياحمد ديـرة الجـدان مشهـوره

جدنا من عصور التـرك حاميهـا

يوم وقت الحرايب حاميٍ سـوره

ويوم صار الرخى الكل طامعٍ فيها

حاميه من سباع البـر وبحـوره

ديـرة الجـد مـاوالله نخليـهـا

جدنا سيّسـه ومبنّـي قصـوره

ومن عصور الصحابه ساكن ٍ فيها

يوم صار الأمان وحكم اخو نوره

ديرة الجـد كـل ٍ يدعـي فيهـا

اصحاب جزيرة ( جنه ) آل مجدلهم أحد الفخوذ الرئيسية من العماير من بني خالد وفيهم مشيخة جماعتهم من العماير ويشار إليهم في بعض المراجع ( بآل شاهين ) نسبة إلى جدهم شاهين وهم أصحاب وسكان جزيرة العماير ( جنه ) ومنهم أحد أبرز شيوخ بني خالد وهو حمد بن مجدل بن درباس بن مانع بن حمد بن مجدل آل شاهين وذلك لما كان يملك من قوة عسكرية بحرية استطاع بها أن يقوم بالكثير من العمليات العسكرية منذ عام 1830م من أجل السيطرة على الساحل الشرقي ( القطيف – العقير ) وكذلك سعيه لكي يكون له نفوذ وتواجد قوي في المواقع البحرية الإستراتيجية وقد كان له ذلك مما حدا الدولة العثمانية للتحالف معه وكسب وده كما يوجد له علاقة قوية مع حكام البحرين ممثلتاً بالشيخ عبدالله بن أحمد وقد تطورت تلك العلاقة أثناء حكم الشيخ محمد بن خليفة والذي قام بتعيين حمد بن مجدل مساعداً له وذلك في عام 1843م هذا واستمرت العلاقة إلى وقتنا الراهن حيث يوجد مصاهره ونسب بين العائلتين .وقد زادت شهرة حمد بن مجدل خلال الفترة من 1845م إلى 1854م ، وذلك لقيامه بالكثير من العمليات العسكرية ضد قوات الاستعمار البريطاني والتي كانت تحاول السيطرة على المنطقة علماً أن جميع تلك العمليات تنطلق من جزيرة العماير ( جنه ) حيث أنها هي المقر الرئيسي لحمد بن مجدل وجماعته من العماير من بني خالد والذين أقاموا بها منذ أكثر من (350 ) سنه تقريباً .هذا وكان حمد بن مجدل في عام 1845م قد أنظم هو وجماعته من العماير من بني خالد إلى قوات الإمام فيصل بن تركي آل سعود وما تزال العلاقة مستمرة إلى وقتنا هذا حيث يوجد علاقة نسب ومصاهره بين آل سعود وآل مجدل . وقد خلف حمد بن مجدل أبنائه حسين وسليمان وكان الشيخ حسين هو من تولى الأمور بعد والده وكان يتصف بالكرم والشجاعه وحسن الخلق وهومن امر ببناء قصر عنادومن ابناء حسين مشرف وعلي وحمد ومن ذريتهم المعاصرين كلامن الشيخ علي بن حسين وزيد بن حمد وزيدبن شبيب ويتصف هؤلاء بما يتصف به ابائهم من الصفات الحميده اما الأبن الثاني من ابناء حمد المجدل وهو سليمان فله من الذريه اربعة ابناء وهم مجدل وعبدالله وعبدالعزيز وصقر امامجدل بن سليمان بن حمد المجدل هو الذي عاصر مؤلف كتاب ( دليل الخليج ) لويمر . وكان على علاقة مع الدولة العثمانية وذلك أثناء انحسار الحكم السعودي ، وكانوا يطلقون عليه مسمى ( مدير ناحية العماير ) ويدفعون له راتبا شهريا كما وضعوا تحت تصرفه عدد من الجنود الأتراك . وخلف من بعده درباس بن مجدل وأبنه حمد بن درباس وهم أبرز شيوخ بني خالد ومن بعدهم مجدل بن درباس بن مجدل بن سليمان بن حمد آل مجدل وهو الشيخ الحالي لجماعته من العماير من بني خالد . هذا ومن ذرية سليمان بن حمد المعاصرين كلا من الشخ سليمان بن صقر وبدر بن محمد وعبدالله بن فزاع وجميعهم يتصفو ن بما يتصف به ابائهم من صفاة طيبه.هذا وآل مجدل وجماعتهم يقيمون حالياً بالمنطقة الشرقية موزعين مابين ( الجبيل – وعنك ) بالإضافة إلى تواجدهم المستمر في هجرهم ومراكزهم الموزعة مابين البر والبحر وهي كالأتي :- أ - هجرة جزيرة جنه ( جزيرة العماير ) :-حيث أنها هي المقر الرئيسي للمجدل وجماعتهم وكانوا يسكنوها منذ أكثر من (350 ) سنة تقريباً وتقع شمال غرب محافظة الجبيل وتبعد عن الساحل 1.5 كم ( كيلو ونصف ) هذا وقد تم إعادة اعمار الجزيرة من قبل الشيخ مجدل بن درباس آل مجدل وجماعته وقد أثمرت تلك الجهود عن صدور أمر صاحب السمو الملكي وزير الداخلية باعتماد الجزيره كمركز إماره تابع لمحافظة الجبيل .ب - هجرة جو سمين :- هي هجره أنشئها الشيخ عبدالله بن فزاع المجدل وتبعد عن الجبيل حوالي 50 كيلومتر غربا وهي من الهجر الهامه لسكان البادية وذلك لوجود المياه العذبة والمراعي الخصبة وموقعها المتوسط مابين مدن المنطقة الشرقية ويوجد بها مركز اماره مرتبط إدارياً بمحافظة الجبيل . ومن أراد الإستزاده والإطلاع عن آل مجدل وتحديداً الشيخ حمد آل مجدل وكذلك عن جزيرة العماير ( جنه ) فيمكنه الدخول على الرابط التالي والذي يتحدث عن حمد المجدل ومقاومته للأستعمار البريطاني في الخليج وفرضه الجزيه على اهل القطيف http://www.bnikhaled.com/vb/showthread.php?t=1872او الرجوع الى المصادر التالية:

1- دليل الخليج – القسم التاريخي – الجزء الثالث للمؤلف الانجليزي لورمير ( الكتاب مترجم إلى العربية ويعتبر من أهم المراجع الأجنبية عن الخليج العربي والجزيرة العربية )

2- تاريخ البلاد السعودية في دليل الخليج – للمؤلف الدكتور محمد بن سليمان وهو من إصدارات دارة الملك عبدالعزيز ويمكن الحصول عليه في ( مكتبة العبيكان ) .

3- تاريخ الإحساء السياسي للدكتور عرابي نخله إصدار مكتبة ذات السلاسل بالكويت

4- تاريخ البحرين السياسي للدكتور فتوح الخترش

5- أذكياء الخليج العربي ( ARABIAN GULG INTELIGENCE ) للمؤلف الإنجليزي روبن بيدويل ( ROBIN PIDWELL ) وللأسف بأن هذا الكتاب لم تتم ترجمته إلى العربية .

6- رحاله غربيون في بلادنا للمؤلف حمد الجاسر .

7- المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية حضارة وتاريخ للمؤلف محمد صالح الشرفاء .

8- تاريخ المملكة العربية السعودية في دليل الخليج للدكتور سعيد عمر آل عمر . وهناك العديد من المراجع الأجنبية والعربية تتحدث عن هذا الموضوع ومن أرادها فعليه المراسلة لتزويده بأسمائها أو أي معلومة تخص آل مجدل وجماعتهم ومناطق سكنهم .

قبيلة بني خالد المخزومية القرشية.........عقب خالد بن الوليد الصحيح!!

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني خالد المخزومية القرشية

عقب خالد بن الوليد الصحيح!!

ينتهي نسب بني خالد الذين كان لهم شأن ونفوذ في جزيرة العرب والعراق والشام الى : سيف الله / خالد بن الوليد المخزومي القرشي رضي الله عنه وسأضع بين أيديكم الأدلة التي تثبت هذا وتسكت المشككين والذين كبر عليهم الاعتراف بهذا النسب المخزومي القرشي لبني خالد لأنه سيضع قبيلتنا في الدرجة الأولى بين قبائل العرب فلا نسب أشرف من قريش وهي قبيلة رسول الله عليه الصلاة والسلام فحكم بني خالد الطويل في جزيرة العرب متمثلا بدولة الجبور الخوالد ودولة بني خالد بقيادة اّل عريعر الذي امتد لثلاث قرون ونصف وهذا ما لم يحصل لقبيلة عربية أخرى فهذا الحكم إذا اجتمع مع نسبهم العريق إلى خالد بن الوليد وبني مخزوم لم يبقى لباقي القبائل العربية العريقة مجدا تفاخر به أو تمتاز به على قبيلتنا ومن هنا بدأ التشكيك والتقاط الأخبار التي تنسب قبيلتنا خطأ الى بني عامر بن صعصعة والى أن الذرية الخالدية انقرضت ولم يبقى منهم أحد والأدلة هي ما ذكره بعض النسابين والمؤرخين والكتاب من أن قبيلة بني خالد ينتهي نسبها الى خالد بن الوليد رضي الله عنه والى بني إخوته وبني عمومته من بني مخزوم من قريش .

الرد على القول بانقطاع الذرية الخالدية :-

إن ما ذهب إليه بعض من المؤرخين ومنهم / ابن الأثير إن ذرية الصحابي الجليل خالد رضي الله عنه قد انقرضت فهذا خلاف المتواتر عند بني خالد كما أن / ابن الأثير المؤرخ قد وقع في خطأ, حيث أجمع النسابين على أن لا عقب له في المدينة المنورة, وهذه المقولة التي أوهمت / ابن الأثير فقال : بانقراض الذرية الخالدية وأول من قال هذا القول هو / المصعب الزبيري المتوفي 236 هجري حيث قال : بانقراض عقبه وورث دارهم بالمدينة / أيوب بن سلمة ونقله عنه ابن أخيه المسمى / بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت في كتابه نسب قريش وتجدر الاشارة هنا الى الضغائن بين اّل الزبير واّل خالد لعدة أسباب لا يتسع المقام لذكرها علما بأن / ابن الأثير في كتابه ( اللباب في تهذيب الأنساب ) أثبت بعد أن ثبت له وجود الذرية الخالديه ذرية / خالد بن الوليد المخزومي القرشي رضي الله عنه : فأورد في الجزء الأول ما نصه : وأبو الفتح / حيدر بن محمد بن محمد بن حيدر الفارسي الشيرازي الخالدي من ولد خالد بن الوليد خدم أبا إسحاق الشيرازي وصحبه وسافر إلى الشام وسكن في أخر عمره مرو وتوفى بمرو في شعبان سنه أربعين وخمس مائه وذكر ابن الأثير أيضا نسب / حسان بن سعيد في كتابه اللباب في تهذيب الأنساب ج : 3 ص : 265 فقال : ( والرئيس أبو علي / حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي نسبة إلى جده ) ثم قال : ( قلت : لم يعقب عبدالرحمن بن خالد بن الوليد ) ثم ناقض / ابن الاثير نفسه في كتابه المسمى الكامل في التاريخ ج : 3 ص : 309 عند ذكره لقصة قتل / ابن أثال لــ / عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وثأر / خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد لأبيه من / ابن أثال بقتله له أي أنه أثبت أن لــ / عبدالرحمن بن خالد بن الوليد ذرية وقد ذكر هذه الحادثة الطبري أيضا .

وممن أثبت الذرية الخالدية رجال ثقات ومنهم :-

• الإمام الحافظ / ابن حجر العسقلاني والحافظ / جلال الدين السيوطي والحافظ / ابن كثير القرشي والعلامة / ابن الجوزي الحنبلي والنسابة / السمعاني والإمام الحافظ / عمر الهاشمي و / تاج الدين السبكي والعلامة / ابن الساعي وشيخ الإسلام / سراج الدين الرفاعي و / ابن الفوطي الشيباني الحنبلي والحافظ / عبدالغافر بن اسماعيل والعلامة / صلاح الدين الصفدي والشيخ / قطب الدين اليونيني والمؤرخ / عبدالكريم الرافعي القزويني والإمام / ابن الصابوني و / جمال الدين الأسنوي والشيخ / عبدالحفيظ الفاسي والمؤرخ النسابة / محمد كمال الدين الغزي والمؤرخ الحافظ / شمس الدين السخاوي والعلامة / محمد جميل الشطي والعالم الفاضل / محمد بن فضل المحبي والإمام / شمس الدين الذهبي والمؤرخ اليماني / مطهر الجرموزي والعماد / محمد الأصفهاني و / ابن الحنبلي والشيخ / أبو الهدى الصيادي والشيخ / ابراهيم البقاعي والشيخ / عبدالرزاق البيطار .
• - ابن فضل الله العمري في ( مسالك الابصار ص 17 ) بني خالد وعرفهم بانهم عرب حمص ثم ذكر مقولة ادعائهم أنهم من بني خالد ابن الوليد وقال لعلهم من بني مخزوم من قريش وكفاهم ذلك فخرا ً .
• - قلائد الجمان للقلقشندي ص : 245 ( وخالد عرب حمص وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه وقال الحمداني ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ) وبقوله لعلهم يفهم تردده بمسألة انقراض ذرية سيف الله .
• - كتاب صفة جزيرة العرب للحسن بن احمد الهمداني المتوفي عام 334 هجري : ( أعراض نجد بيشة وتبالة والمراغة وأكثر ساكني المراغة قريش وبها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي ) وذكر ايضا ( مدينة بيش وحصية ابراق وفيه الاودية والامان ووادي بيش و عتوة ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والازد وملوكه من بني مخزوم ).
• - كتاب أخبار الخلفاء لابن الساعي الف عام 666 هجري : عند ذكره ولاية الحاكم بأمر الله أبو العباس ( كان قد اختفى وقت أخذ بغداد ونجا ثم خرج منها وفي صحبته جماعة فقصد / حسين بن فلاح أمير بني خفاجة فأقام عنده مدة ثم توصل مع العرب الى دمشق وأقام عند الأمير / عيسى بن مهنا المخزومي الخالدي الذي سبق ذكر بيته أمير بني مخزوم وطي ورئيس الأحلاف من عرب الشام ) ص 141 وللتوسع راجع ص : 138 و 139 .
• - كتاب صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار للشريف / عبدالله بن محمد سراج الدين الرفاعي : عند ذكر سيف الله / خالد بن الوليد وأن من عقبه محمد وعبد الرحمن وسليمان وأن لكل منهم ذرية وقال : ( وأما ما رواه العلامة ابن الأثير الموصلي في تاريخه من انقراض عقبه وأن النسابين أجمعوا على ذلك فهفوة مؤرخ لا يعبأ بها بل ان اجماع النسابين على أن لا عقب له في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وهذه الكلمة أوهمت ابن الأثير رحمه الله وقال بانقراض الذرية الخالدية بلا تؤدة ومثله ما حكاه العدواني رحمه الله ولا ريب لدى عامة المحققين من النسابين كابن السمعاني وعبد الغافر وغيرهما في أن عقب خالد منتشر في الشام ونجد والعراق ومنهم بمرو الروذ وبلاد الافغان وهم ألوف مؤلفة وصفوف مصففة وعصائب وافرة بادية وحاضرة ) ص : 5 .
• - في كتاب الروض البسام للشيخ أبو الهدى الصيادي رحمه الله من ص : 5 الى ص : 18حيث قال : بأن من أشهر بطون قريش التي انتقلت الى ديار الشام جماعات أكثرهم عددا بنو مخزوم ويقال لهم الان بنو خالد على أن الامير سيف الله / خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه منهم وقد وصل سلفهم الى ديار الشام معه وبقيت ذريته المباركة فيهم وأنه انتشر منهم العدد الكثير وقال بأنه قال بعض المؤرخين ومنهم ابن الأثير رحمه الله أن ذرية سيدنا خالد رضي الله عنه قد انقرضت وهذا خلاف المشهور المتواتر فان الامام السبكي وعبدالغافر والسمعاني والبقاعي وخلائق نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذرية الخالدية وذكر ما قال شيخ الاسلام السراج في صحاحه من أن ما ذكره ابن الاثير في تاريخه من انقراض عقب خالد بن الوليد وأن النسابين أجمعوا على أن ذلك هفوة مؤرخ لا يعبأ بها وقال ايضا صاحب الروض البسام بأن امارة ديار نجد ورياسة قبائلها كانت منحصرة في الامراء من بني خالد رضي الله عنه من عهد أحفاده الكرام وانهم انحازوا الى الاحساء وان بقاياهم الى الان بها وانه يقال لأسلافهم ال منيع وال عريعر وذكر بأن ال عريعر أبناء عم لامراء بني خالد بالشام .
• - كتاب امتاع السامر : جاء في ص : 202 وص : 222 ان بني خالد المخزوميين كانوا في بيشة ثم تمركز بعضهم بأوضاخ بعالية نجد عام 642 وبقوا فيها حتى اجلاهم عنها بنو لام فتفرقوا في قرى سدير والوشم والعارض والقصيم والاحساء كما جاء ان من بني خالد ال حميد الذين منهم ال عريعر الذين سبق ان حكموا شرق الجزيرة وجاء ايضا ص : 15 و ص : 131 أنه من القبائل التي انضمت الى / سعد بن مبارك العصفوري العامري للسيطرة على جنوبي نجد بنو خالد المخزومية الذين منهم بنو جبر أمراء نجد والاحساء فيما بعد وجاء ايضا في ص : 160 ان الفضل العيوني استنجد بــ / حسان بن سليمان الاموي وانه ابقى عند الفضل العيوني حامية من بينها عشائر من قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولا تزال بقيتهم في بيشة وانه تفرع منهم بنو جبر الذين قد الت اليهم بعد ذلك سيادة الاحساء .
• - كتاب موجز سيرة خالد بن الوليد للشيخ / سعيد العرفي ص : 107 أورد بحثا علميا تحت عنوان السلالة وثبوت بطلان دعوى انقراض ذرية / خالد بن الوليد حيث توصل الى عدم صحة القول بارث / أيوب بن سلمة لدار / خالد بن الوليد بالمدينة وذكر أن المنتسبين الى / خالد بن الوليد ألوف مؤلفة في أقطار متعددة ويزيدون عن حد التواتر الذي يرجح ولا يعقل تواطؤهم بالانتساب لشخص لا وجود لذريته وخصوصا أن دعوى الانتساب لخالد خالية من أي مطامع دنيوية .
• - كتاب مرأة جزيرة العرب لــ / أيوب صبري باشا ص : 317 ذكر أن قبيلة بني خالد تنقسم الى قسمين أحدهما ينتهي الى خالد بن الوليد رضي الله عنه والثاني فينتهي الى اخوته وابناء عمومته وكلاهما من بني مخزوم من قريش .
• كتاب تحفة الاسماع والابصار بما في السيرة المتوكلية من غرائب الاخبار وهو مخطوطة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء : ذكر أخبارا عن اّل خالد من بني مخزوم في الأفق الشرقي أي الجهة الشرقية من جزيرة العرب .
• - كما ذكر / وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ج : 2 ص : 449 أن / عبدالكريم باشا كان ياخذ هو وافراد عائلته قسما من أوقاف جامع / خالد بن الوليد بحمص لدعواهم الانتساب اليه .
• في كتاب عشائر العراق للعزاوي ج :4 ص : 112 ( بنو خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى بادية وحاضرة وفي ابن الاثير ان ذرية / خالد بن الوليد رضي الله عنه قد انقرضت لكن السبكي وعبدالغافر والسمعاني والبقاعي نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذرية الخالدية وترجموا كثيرا من أكابر رجالها وما رواه ابن الاثير من انقراض عقبه انما كان في المدينة المنورة وليس على وجه الاطلاق ).
• - رسالة اخبار المستفيد بأخبار / خالد بن الوليد لابن الحنبلي رضي الدين / محمد بن ابراهيم الحلبي توفي 971 هجري حيث ذكر عددا من بني خالد بن الوليد رضي الله عنه وذلك من كتاب درر الحبب في تاريخ أعيان حلب ج : 2 ص : 195 .
• - كتاب الأحواز قبائلها وأسرها لعلي نعمة الحلو ج : 4 ص : 71 ( بنو خالد من قبيلة بني خالد العربية ذات الشأن ويرجعون بنسبهم الى / خالد بن الوليد كانت منازلهم على ساحل الخليج العربي ثم استوطنوا جنوبي الاحواز وحكمت المنطقة بلا منازع حتى تولى الشيخ / سلمان بن سلطان امارة كعب العربية في الفلاحية فخضعت له ).
• في التعليق على كتاب تاريخ عسير بتحقيق وتعليق / محمد الوصال البشري ص : 47 عند الكلام عمن جاؤا الى أوضاخ بنجد ما نصه : ( ثم جاء اليها بنو خالد بقيادة / سليمان بن موسى بن عبدالله المخزومي عام 642 هجري قادمين من بيشة بمن اشترك معه من قوة ).
• - كتاب مسيرة إلى قبائل الأحواز لــ / جابر المانع ص : 74 ( بنو خالد بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية ).
• - كتاب عشائر شمالي الأردن لــ / محمود محسن فالح مهيدات ص : 231 ( بنو خالد ينحدر هؤلاء من البطل الإسلامي / خالد بن الوليد المخزومي القرشي وهم عرب حمص ).
• - كتاب القبائل والعشائر العربية في خوزستان لــ / يوسف عزيزي بني طرف : ( تعد قبيلة بني خالد جزء من قبيلة بني خالد الكبيرة وهي منتشرة في كافة أنحاء العالم العربي وخاصة العراق والبحرين ويصل نسب بني خالد الى / خالد بن الوليد القائد العربي الكبير ).
• – كتاب اّل ربيعة الطائيون لــ / فرحان أحمد سعيد : ( بنو خالد من بني مخزوم من العدنانية انتشر الكثير منهم في العراق ونجد والحجاز وبلاد أخرى بادية وحاضرة )
• كتاب القبائل العراقية لــ / يونس ابراهيم السامرائي ص : 202 ( عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية ) .

هذه مجمو عة من الأدلة على أن بني خالد هم من ذرية سيف الله المسلول / خالد بن الوليد المخزومي القرشي ومن أراد المزيد من الأدلة الرجوع إلى كتاب الاختيارات الزبنية للأستاذ / عبدالله الزبن الخالدي . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

الجناح قرية من قرى عنيزة بالقصيم

بســــــــــم الله الرحمن الرحــــــــــــــيم

الجناح قرية من قرى عنيزة بالقصيم

ذكر مؤلف المعجم الجغرافي لبلاد القصيم الشيخ محمد بن ناصر العبودي في المجلد الثاني(2)ص (747)

 الجناح:

بفتح الجيم فنون ثم حاء

على لفظ جناح الطائر:

وهي قرية قديمة من قرى عنيزة في الوقت الحالي وتقع إلى شمال منها لا يفصلها عنها إلا بساتين من النخيل.

وكان الجناح من اقدم قرى القصيم عمراناً.

وسمي الجناح على اسم الذين عمروه وهم اهل الجناح( آل جناح من الجبور من بني خالد ).

ثم قال اخبرني بعض العارفين والمعمرين من أهل عنيزة أن أهل الجناح عندما انتقلوا عنه انقسموا الى

ثلاث فرق:

• فرقة ذهبت إلى مدينة بريدة والخُبُوب
• وفرقة دخلت مدينة عنيزة(في نطاق عنيزة),
• وفرقة هاجرت إلى العراق.

ثم قال:قال الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع رحمه الله: كانت إمارة عنيزة قد مضى عليها في أول نشأتها قريب من مائتين وخمسين سنة,وهي تبع للجناح,ليس فيهاأمير ولايحيط بها سور واحد.

والجناح ثلاثة دير:

• الضبط ديرة
• والخريزة ديرة ولها سور خاص
• والمليحة ديرة ولها سور خاص

وكذلك العقيلية لها سور خاص واصبحت هذه القرى كلها بلدة واحدة تسمى (عنيزة)(في الوقت الحالي).

 رابط انتقال

لمحات تاريخية عن مدينة البصر

بســـــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــم

لمحات تاريخية عن مدينة البُصُر الخالدية

يعود تاريخ نشأة البُصُر إلى أواخر القرن الثاني عشر للهجرة.

ذكر لوريمر صاحب كتاب (دليل الخليج)(ج5 ص2661) الذي جمع مادته بين عامي (1903م و1915م) أن عدد منازل البصر خمسون منزلاً. (1)

وتحدث عن البُصُر الأمير ضاري بن رشيد في نبذته التاريخية عن نجد، وقال: انقلب عبدالله بن رشيد، فلما أمرح (بات) في قرية تسمى البُصُر من نواحي بريدة، ولم تكن القرية متصلة البنيان قديماً,بل كان كل إنسان منزله في بستان منحاز عن صاحبه. (2)

المعركة الحاسمة بين الملك عبدالعزيز آل سعود و عبدالعزيز ابن رشيد المعزز بالقوات التركية( العثمانية):

وقبيل معركة البكيرية (المعركة الكبرى) نزل الملك عبدالعزيز ومعه الجيش السعودي بلدة البُصُر؛ وذلك لرصد تحركات الأعداء؛ استعداداً للمواجهة الحاسمة مع ابن رشيد المعزز بالقواتالتركية(العثمانية) ومعداتها الثقيلة، فكانت المعركة في أول ربيع الثاني لعام (1322هـ) الموافق( 1904م) فكان النصر حليفاً للملك عبدالعزيز رحمه الله.(3)

وقد شارك أهل البُصُر مع جيش الملك عبدالعزيز في حرب(التوحيد),وكان أميرهم الشيخ/ محمد بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله آل محيميد الجبري الخالدي,وسجل أبناء البُصُر حضورأ لافتاً,وضربوا مثالاُ يقتدى به في التعامل والتلاحم والتأزر مع ولاة الأمر,فكانوا أنموذجاُ للرجال والعلماء العاملين الناصحين الصادقين.

عليهم سحب وابلة من الرحمات الإلهية

قال الشيخ محمد المناور من أهل القصيعة في وقعة البكيرية عام(1322ه):

ياسحاب مِنْ عَدَان "البُصُر" ثَوًرٍِِِْ** سَنًدَ الوادي وعَدًل من يميْن

فوق شرقِي البكيرية تِزَبًرْ** حِس رعًاده يِشِيْبَ المرضعين(4)

1. المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588)
2.  ( المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2ص587)
3. المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588)
4. المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588)

البُصُر المدينة الخالدية

لمحات تاريخية
يعود تاريخ نشأة البُصُر إلى أواخر القرن الثاني عشر للهجرة.
ذكر لوريمر صاحب كتاب (دليل الخليج)(ج5 ص2661) الذي جمع مادته بين عامي (1903م و1915م) أن عدد منازل البصر خمسون منزلاً (1).
وتحدث عن البُصُر الأمير ضاري بن رشيد في نبذته التاريخية عن نجد، وقال:
انقلب عبدالله بن رشيد، فلما أمرح (بات) في قرية تسمى البُصُر من نواحي بريدة، ولم تكن القرية متصلة البنيان قديماً,بل كان كل إنسان منزله في بستان منحاز عن صاحبه. (2)
المعركة الحاسمة بين الملك عبدالعزيز آل سعود و عبدالعزيز ابن رشيد المعزز بالقوات التركية( العثمانية):وقبيل معركة البكيرية (المعركة الكبرى) نزل الملك عبدالعزيز ومعه الجيش السعودي بلدة البُصُر؛ وذلك لرصد تحركات الأعداء؛ استعداداً للمواجهة الحاسمة مع ابن رشيد المعزز بالقوات التركية(العثمانية) ومعداتها الثقيلة، فكانت المعركة في أول ربيع الثاني لعام (1322هـ) الموافق( 1904م) فكان النصر حليفاً للملك عبدالعزيز رحمه الله.(3)
وقد شارك أهل البُصُر مع جيش الملك عبدالعزيز في حرب(التوحيد),وكان أميرهم الشيخ/ محمد بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله آل محيميد الجبري الخالدي,وسجل أبناء البُصُر حضورأ لافتاً,وضربوا مثالاُ يقتدى به في التعامل والتلاحم والتأزر مع ولاة الأمر,فكانوا أنموذجاُ للعلماء العاملين الناصحين الصادقين.عليهم سحب وابلة من الرحمات الإلهية قال الشيخ محمد المناور من أهل القصيعة في وقعة البكيرية عام(1322ه):
ياسحاب مِنْ عَدَان "البُصُر"** ثَوًرٍِِِْ سَنًدَ الوادي وعَدًل من يميْن
فوق شرقِي البكيرية تِزَبًرْ** حِس رعًاده يِشِيْبَ المرضعين(4)
(1)المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588).
(2) المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2ص587).
(3 المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588).
(4) المعجم الجغرافي لبلاد القصيم(ج2 ص588).
وبلدة البصر100%خالدية
فروع الاسرة :-الامير- العبدالرحمن-
العبدالله-
الصالح-
الرشيد-
العودة- السعد-
لعثمان-
المحمد-
العبدالكريم-
رشيد المريدسية-
العويد-
السليمان-
الشعيبي
التسلسل التاريخي لمركز إمارة البصر:أول من تأمر فيها هوالشيخ الامير ناصر بن عبدالله المحيميد وهو من قام بشراء البصير من سليمان البصير.
الشيخ الامير راشد بن عبدالله المحيميد وكان كفيفا.
الشيخ الامير ناصر بن سعد بن ناصر بن عبدالله المحيميد.
الشيخ الامير محمد بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد وفي امارته حارب اهل البصر مع الملك عبدالعزيز حرب التوحيد.
الشيخ الاميرعلي بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد.
الشيخ الامير إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد.
الشيخ الاميرمحمد بن عبدالله بن سليمان بن محمد بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد.
الشيخ الامير صالح بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن محمد بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد.
الشيخ الامير محمد بن عبدالعزيز بن حمد بن إبراهيم بن عثمان بن علي المحيميد (الامير الحالي لمركز إمارة البصر).
أبرز المشايخ :
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور سلمان بن فهد العودة (المحيميد).
فضيلة الشيخ سليمان بن علي المقبل قاضي بريدة (1220هـ - 1306هـ) سافر إلى الشام، ومكث يطلب العلم في الجامع الأموي عشر سنوات، ونسخ خلالها من مكتبات دمشق نفائس المخطوطات، وأجازه مفتي الحنابلة حسن الشطي، وأخذ عن الشيخ عبدالله أبابطين والشيخ عبدالرحمن بن حسن، وعُيّن قاضياً لمدة تزيد على 40 سنة لبريدة. ومن طلابه الشيخ محمد بن سليم والشيخ عبدالله بن فداء.
فضيلة الشيخ محمد بن مقبل قاضي البكيرية (1281هـ - 1368هـ) عُيّن قاضياً لبريدة، وكان يقيم في مزرعته في خب المنسي الذي امتد إليه العمران وأصبح ضمن بلدة البصر، وكان ينيبه الشيخ عمر بن سليم للصلاة والخطابة في الجامع الكبير (جامع خادم الحرمين لشريفين ببريدة)، ومن طلابه إماما المسجد الحرام الشيخ عبدالله الخليفي والشيخ محمد بن سبيل.
فضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم بن رشيد المحيميد (1300هـ - 1370هـ)، أحد قضاة الملك عبدالعزيز، وقد أخذ العلم عن الشيخ سليمان بن مقبل وآل سليم ومحمد بن عبداللطيف، وقد سافر لطلب العلم في الهند، وأخذ إجازة من فضيلة الشيخ شمس الحق صاحب كتاب عون المعبود، وجاء فيها (لقد أجزنا فضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البصري في مروياتي من الحديث)، وقد عينه الملك عبدالعزيز قاضياً في الفوارة ثم الحريق، ومن أبنائه عبدالله المحيميد الأمين العام لمجلس القضاء الأعلى، ومن أحفاده ناصر المحيميد رئيس محاكم عسير سابقاً وقاضي التمييز حالياً.
فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد بن عثمان المحيميد (1345هـ - 1425هـ) عُيّن قاضياً لحوطه بني تميم، ثم لعيون الجواء، ومن أبرز طلابه الدكتور صالح المحيميد رئيس محاكم المدينة المنورة والدكتور محمد المحيميد أستاذ الفقه في جامعة القصيم صاحب الجهود الكبيرة في هذه البلدة.
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد المحيميد (1333هـ - 1394هـ) طلب العلم على الشيخ ابن مقبل وعلى آل سليم، وهو من الطبقة الأولى لتلامذة الشيخ العبادي، ودرس في الحرم النبوي على إمام الحرم الشيخ العمري والشيخ صالح الزغيبي، وعُيّن رئيساً لمحكمة الخبر ثم عضواً في ديوان المظالم.
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالرحمن المحيميد رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة .
فضيلة الشيخ سليمان بن محمد بن عبدالله المحيميد (رحمة الله) كان قاضيا في ديوان المظالم.
فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن إبراهيم المحيميد رئيس محاكم منطقة عسير سابقاً وقاضي التمييز حالياً.
فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح بن إبراهيم المحيميد أمين مجلس القضاء الأعلى.
فضيلة الشيخ فهد بن إبراهيم المحيميد قاضي في محكمة المدينه المنوره.
فضيلة الشيخ الدكتور محمد المحيميد أستاذ الفقه في جامعة القصيم .
المعالم الأثرية :
مسجد المنسي شرق البصر .
مرقب الملك عبدالعزيز والواقع شرق الجديدات .
مسجد الصباخ وقد بُني منذ أكثر من 130 عام.وهناك أيضا عدد من المزارع والآبار والبيوت القديمة في البصروعائلة المحيميد أحد أكبر العوائل المتحضرة في منطقة القصيم،والعائلة غنية بالعلماء وأهل الفكر والأدب من أبرز رجالات الأسرة :
فضيلة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالله المحيميد وفي امارته حارب اهل البصر مع الملك عبدالعزيز حرب التوحيد.
الشيخ صالح بن إبراهيم بن رشيد المحيميد (1300هـ - 1370هـ)، أحد قضاة الملك عبدالعزيز، وقد أخذ العلم عن الشيخ سليمان بن مقبل وآل سليم ومحمد بن عبداللطيف، وقد سافر لطلب العلم في الهند، وأخذ إجازة من شمس الحق صاحب كتاب عون المعبود، وجاء فيها (لقد أجزنا الشيخ صالح بن إبراهيم البصري في مروياتي من الحديث)، وقد عينه الملك عبدالعزيز قاضياً في الفوارة ثم الحريق،ومن أبنائه عبدالله المحيميد الأمين العام لمجلس القضاء الأعلى، ومن أحفاده ناصر المحيميد رئيس محاكم عسير سابقاً وقاضي التمييز حالياً.
فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد بن عثمان المحيميد (1345هـ - 1425هـ) عُيّن قاضياً لحوطه بني تميم، ثم لعيون الجواء.
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد المحيميد (1333هـ - 1394هـ) طلب العلم على الشيخ ابن مقبل وعلى آل سليم، وهو من الطبقة الأولى لتلامذة الشيخ العبادي، ودرس في الحرم النبوي على إمام الحرم الشيخ العمري والشيخ صالح الزغيبي، وعُيّن رئيساً لمحكمة الخبر ثم عضواً في ديوان المظالم.
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور سلمان بن فهد العودة (المحيميد).
فضيلة الشيخ سليمان بن محمد بن عبدالله المحيميد (رحمة الله) كان قاضيا في ديوان المظالم.
فضيلة الشيخ الدكتور : ناصر بن إبراهيم المحيميد رئيس محاكم عسير سابقاً و رئيس التفيش القضائي حالياً.
فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن المحيميد : رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة سابقاً و عضو المحكمة العليا حالياً.
فضيلة الشيخ فهد بن إبراهيم المحيميد : رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة حالياً.
فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح بن المحيميد : أمين المجلس الأعلى للقضاء سابقاً.
فضيلة الشيخ الأستاذ ابراهيم المحيميد وكيل امارة منطقة تبوك.
فضيلة الشيخ الأستاذ ابراهيم عبدالكريم المحيميد مدير مكتب وزير المالية.
فضيلة الشيخ صالح بن محمد المحيميد محافظ المذنب .
فضيلة الشيخ الأستاذ عبدالله بن علي المحيميد مدير تعليم البنات بالقصيم.
فضيلة الشيخ الدكتور علي بن صالح المحيميد وكيل كلية العلوم العربية والإجتماعية بجامعة القصيم.
فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله المحيميد رئيس جمعية البر الخيريةبالقصيم.
فضيلة الشيخ الدكتورمحمد بن عبد الله المحيميد : عضو هيئة التدريس في جامعة القصيم .
الشيخ اللواء ابراهيم سعد المحيميد -المدعي العام السابق بمنطقة الرياض.
الشيخ اللواء عبدالله صالح المحيميد سابفا.
الشيخ اللواء محمد ابراهيم المحيميد - مدير شرطة الباحة.
الشيخ العمبد سلبمان صالح المحيميد.

مجموعة صور1

عنك الولاية

ــ
عرض خريطة بحجم أكبر ــ عنك عنك سميت عنك بهذا الاسم حسبما ذكر نسبة إلى بئر ماء يقع في الطرف الخلفي منها ويسمى (عنيك). عنك مدينة تقع على البحر مباشرةويوجد فيها قلعة برتغالية على البحر اتخذها الأتراك قديما مقرا لحاميتهم ومركزا للضبطية تعزيزا لحاميتهم في القطيف. وتقطن مدينة عنك قبيلة بني خالد ،يمثلون غالبية السكان فيها كذلك بعض القبائل الأخرى وجميعهم من أهل السنة والجماعة. يعمل أهالي مدينة عنك في التجارة الحرة والوظائف الحكومية والشركات،ومنهم مهندسين وقضاه ومستشارين قانونيين . يبلغ عدد سكان مدينةعنك 30 الف نسمة حسب احصائية عام 2011م .

أبرز معالم مدينة عنك
قصر ميالةيوجد في مدينة عنك بعض الآثار القديمة كقصر( مياله العظيم )وهو قصر أثري منذ زمن البرتغاليين وقد ورثه العثمانيين من بعدهم ثم آلت ملكيته فيما بعد إلى الدولة السعودية وهناك أيضا العين القديمة المعروفة بعين ( مياله وغصبا) وهي من العيون الطبيعية التي حفرها القرامطة.
ويوجد أيضاً في مدينة عنك شارع وسط المدينة يعرف بشارع الخيل وهو على أمتداد مدينة عنك ويعتبر من الشوارع الرئيسية في المدينة ، وكان أيضاً ميدانا لخيل قبيلة بني خالد ومضماراً لفرسانهم في تاريخ دولة بني خالد في الماضي .

بني خالد" اللـي كـل مـا ميّـل الميـزان
رسوا مثل ما ترسـي البسيطـة عناقرهـا
لهم دولةٍ تـدري بهـا "الترك"و"الرومـان
"وأبفخر بها وأذكر طـرف مـن مفاخرهـا
"ضناهبس"حبس الدار عن طمعة إنس وجان
ما احد غيرنـا بيـض الحبـاري يحيّرهـا
من "عمان"إلى"عمّان" مع "نجد" و"الصمّـان"
من "السِّيف" إلى قلب "الجزيرة" نسيطرهـا
علوم"الخوالد"فعل، مـا هـي قلـم ولسـان
علوم"الخوالد"تتـعـب الـلـي يـزوّرهـا
علوم "الخوالد"كيف يطـرا لهـا النسيـان
ومـن يدّعـي نسيانهـا غصـب يذكرهـا
بدا حكمنـا باللـي لهـم هيبـة وسلطـان
بدا "بالجبور"اللـي هـل الديـن تشكرهـا
حموا "ديرة الإسلام"عن"سربـة الصلبـان"
تجيهـا الأساطيـل الكثيـرة ونحشـرهـا
من "البرتغال"جيوش تاتـي بـلا حسبـان
لَكَـنَّ "الخوالـد" بالمراهيـف تحصـرهـا
ويا كمّ راهب طرْح راسـه عـن الأمتـان
يحسْبَ الجزيـرة تحتـري لـه ينصّرهـا
ولو يعلم أنّـه تحتـري شوفـه الظفـران
تراجـع علـى صلبانـه العـوج يكسرهـا
لَكَنَّ الله أرسلنـا كمـا المـوت للرهبـان
والأقـدار مـا تقـدر تخالـف مقـدّرهـا 

عملة دولة بني خالد (طويلة الحسا)

بســـــم الله الرحمن الرحيــــم

طويلةالحسا

اسم لعمله قديمة سكها آل عريعر (من بني خالد) في بدايه حكمهم للاحساء عندما استقلوا عن الدوله العثمانيه بعد ان هزمو جندها وطردو حاميتها من الاحساء وكان العثمانيون في اوج قوتهم انذاك.

كانت بدايه تلك العمله في اوائل القرن الثاني عشر الهجري سكها سعدون ابن براك بن محمدبن عريعر وذلك في عام 1120 هجري تقريبا .

وكل تلك الاشكال تتمثل على شكل طولي (كماهو واضح في الصوره ) غالبا مايكتب عليه عبارات تشمل كلمة التوحيد ثم ذكر اسم الحاكم وتاريخه ثم تقص وتثنى عند حد طول ووزن معينيين.
واستخدمت هذه العمله في الكويت في بداية نشأتها وتعتبر طويلة الحساء اول عمله كويتيه استخدمت وتداولت في الكويت واستمر الكويتيين يتداولونها قرابه الخمسين عاما الى ان سك الكويتيين البيزه.

وصلات ذات علاقة بقبيلة بني خالد

 

واخيراُ آمل منكم قبول عذري مسبقاُ إذا وجدتم قصور وتوجهي وتزويدي بما ترونه مناسباُ، فليس كل مجتهداُ مصيب...

اسئل الله لنا ولكم التوفيق،،،

أخوكم: علي ابراهيم المحيميد الجبري الخالدي

Email: aliim2222@gmail.com

.

بني مخزوم

بنو مخزوم من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بنو مخزوم بطن من قريش ينتسبون إلى مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر(قريش).

وكانت توكل إليهم إمارة القبة في قريش (الشؤون العسكرية).
 مشاهير بني مخزوم

• خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول.
• أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية.
• الصحابي الوليد بن الوليد بن المغيرة.
• الوليد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة.
• الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
• عكرمة بن أبي جهل.
• عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم.
• عاتكة بنت عبد الملك بن الحرث المخزومي.
• الشاعر ابن زيدون أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن غالب بن زيد المخزومي.
• عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي شاعر قريش وفتاها، وهو أحد شعراء الدولة الأموية.

وصلات خارجية